정보와 지식 창고

Ⅰ . 감정이 지배하는 사회로의 전환   21 세기 동아시아의 공적 담론은 점점 더 감정 중심적으로 변하고 있다 . 정치인은 “ 국민의 마음 ” 을 호명하며 지지를 요청하고 , 언론은 논리으로 분석한 기사보다 분노 · 감동 · 혐오를 자극하는 뉴스와 사건을 전면에 배치하며 , 플랫폼은 사용자들의 감정 반응을 실시간으로 수집해 알고리즘으로 증폭시킨다 .   오쓰카 에이지의 『 감정화하는 사회 』 는 이러한 현상을 단순히 감정이 과잉된 사회로 보지 않고 , 정치 · 경제 · 문화가 감정에 의해 재조직되는 구조적 변화 , 즉 감정화의 체제로 파악한다 . 이 글은 오쓰카 에이지의 감정화 개념을 중심으로 감정이 사회를 조직하는 방식 , 플랫폼 자본주의와 결합하는 과정 , 문학과 공론장을 변화시키는 양상을 분석하고 , 이를 바탕으로 한국 사회의 현실을 비판적으로 바라보고자 한다 . Ⅱ . 감정화의 구조와 플랫폼 자본주의의 정치경제   1. 감정이 사회를 재조직하는 방식  오쓰카가 말하는 감정화는 세 가지 층위에서 드러난다 . 첫째 층위는 표현 형식의 감정화이다 . 이것은 SNS 기반 소통에서 가장 두드러지게 나타난다 . 오쓰카는 “ 감정화란 모든 사람의 자기 표출이 감정의 형태로 외화되기를 서로 강하게 요구하는 관계 ” 라고 규정한다 . SNS 에서 의견 표명은 논리적 주장보다 감정적 고백이나 정서적 반응의 형태로 바뀌며 , 좋아요 · 공감 · 리트윗 같은 감정 반응 지표는 메시지의 핵심 내용보다 감정의 외화를 측정하는 장치로 기능한다 . 플랫폼의 알고리즘은 감정 반응을 데이터로 수집해 다시 감정적 콘텐츠를 추천하기 때문에 표현 자체가 감정을 ‘ 효율적으로 생산하는 방식 ’ 으로 최적화된다 . 한국 사회에서도 이러한 현상은 댓글 , 유튜브 반응 , 커뮤니티 글에서 명확하게 확인할 수 있다 .  둘째 층위에서는 공적 판단을 감정으로 대체한다 . 정책 · 역사 · 사회 문제 같은 복잡한 의제는 본래 다층적 분석과 사실 검토가 필요...

우리 사회의 어두운 이면 : 피해자 - 가해자 구도의 전복  2010 년대 이후 우리 사회에서 ' 미투 운동 ' 과 ' 학교 폭력 ' 문제는 끊이지 않는 사회적 논란을 불러일으키고 있다 . 사회적 영향력이 있는 사람들로 말미암아 이 두 문제가 발생했기 때문에 더욱 폭발적이었다 . 그렇다면 이 문제들은 누구나 공감할 수 있도록 해결되었는가 ? 안타깝게도 그렇지는 않다 .  2023 년 교육부의 1 차 학교폭력 실태조사에 따르면 피해를 경험했다고 응답한 학생이 1.9% 에 달하며 , 이는 전년 대비 증가한 수치이다 . 성폭력 역시 2023 년 한 해에만 강간 · 강제추행 발생 건수가 2 만 2 천 건을 넘어설 만큼 여전히 심각하다 . 이처럼 수많은 피해자가 존재함에도 불구하고 놀랍게도 가해자들은 스스로를 ' 억울한 피해자 ' 로 포장하며 반격에 나서는 기이한 현상이 나타나고 있다 . 우리는 이처럼 복잡하게 얽힌 진실 공방 속에서 릴리 출리아라키의 저서 『 가해자는 모두 피해자라 말한다 』 가 이 현상를 심도있게 분석하고 있어 우리 사회에 큰 시사점을 주고 있다 .     피해자 서사의 무기화가 작동하는 방식  릴리 출리아라키는 이 책에서 " 도덕적 우월성이라는 무기를 통해 적대감을 키우고 평화로운 공존을 가로막는 데 피해자 담론이 사용된다 " 고 지적한다 . 이러한 현상은 다음과 같은 방식으로 한국 사회에 나타나고 있다 .   미투 운동 : ' 마녀사냥 ' 프레임의 역공  미투 운동은 권력 관계에서 약자였던 피해자들이 성폭력의 실체를 폭로하며 사회적 정의를 바로잡고자 한 흐름이다 . 그러나 가해자로 지목된 사회적 명망가들 혹은 사회적 위치가 피해자들보다 높은 사람들은 자신의 명예가 훼손된 ' 억울한 피해자 ' 라는 서사를 구축하며 역공을 펼친다 . 이들은 " 한순간의 실수로 인생이 망가졌다 ", " 정치적 의도가 숨겨진 음해다 ", “ 나...

  현대사회 파시즘적 현상  20 세기 초중반 유럽을 뒤흔들었던 파시즘 (Fascism) 은 제 2 차 세계대전의 종전과 함께 역사 속으로 사라진 듯 보였다 . 무솔리니와 히틀러의 몰락 이후 , 세계는 자유민주주의와 인권을 중심으로 한 질서를 구축하려 노력했다 . 그러나 21 세기 초 , 세계 곳곳에서 민주주의 내부에서 등장한 반 ( 反 ) 자유주의적 정치현상이 다시금 고개를 들고 있다 . 이러한 현상은 고전적 파시즘과는 형태가 다르지만 , 유사한 대중 감정과 배타적 정치 양식을 공유하며 나타나고 있다 . 포스트파시즘 (Post-fascism) 은 자유민주주의의 틀을 유지한 채 내부에서 그것을 훼손하는 ‘ 합법적 권위주의 ’ 혹은 ‘ 일상화된 비자유주의 ’ 로 설명될 수 있다 . 포스트파시즘 (Post-fascism) 의 주요 양상 도널드 트럼프의 포스트파시즘적 전략 국경과 이민에 대한 적대성 : 트럼프는 멕시코 국경 장벽 건설 , 무슬림 입국 금지 , 난민 제한 등 극단적 조치를 정당화하며 ‘ 국가 안보 ’ 를 강조했다 . 엘리트주의 반감 동원 : 주류 언론 , 지식인 , 관료 집단을 ‘ 딥스테이트 ’ 나 ‘ 가짜 뉴스 ’ 로 낙인찍고 대중의 불신을 선동했다 . 정치적 올바름에 대한 조롱 : 성소수자나 인종 다양성 담론을 ‘ 표현의 자유 ’ 로 공격하며 보수층의 정서적 불만을 결집시켰다 . 국가주의적 경제정책 : ‘ 미국 우선주의 (America First)’ 를 내세워 보호무역 , 탈세계화 , 제조업 회복을 주장했다 . ⇨ 트럼프는 제도의 외피를 유지한 채 내부 규범과 신뢰를 침식시키는 방식으로 작동했다 . 그는 전통적인 파시스트는 아니지만 , 포스트파시즘의 전형적 사례로 간주된다 .   유럽 극우 정당의 포스트파시즘 양상 프랑스의 국민연합 (Rassemblement National): 마린 르펜은 극단적 언설을 완화하고 보수주의적 외피를 씌우며 주류 정치로 진입을 시도했다 . 헝가리의 피데스 (Fidesz): 오르반 총리는 ...